第六十六章 三问渡达摩

    听到这四个字，我的脑袋嗡的一下子，大量的血液上涌。-79-※％79，


    历阳成聪这个名号如果跟我联系起来，那个小伙子为什么会在我们看到碑文前抹掉？我的手为什么会触发这里的机关？就完全可以解释得通了。


    我本来就到过这里，和那些古代著名的预言家们一样，都是这个地方的拥有者。


    可是时间又完全不符合逻辑，按照刻有历阳成聪这个落款的‘玉’碑摆放来看，这个人最起码是隋唐时期的，难道我是穿越到这里的，在穿越过程中失忆了？


    印象中那些高人，不都应该是白胡子老头么？可是我穿越过来的时候，明明是个不经事的孩童呀，该不会是五岁的预言家吧？那也不该被老和尚认出来。


    最后我只能认定，我并不是什么历阳成聪，只不过这个历阳成聪和多尔衮一样，喜欢跟我长一样的脸罢了。


    老和尚认错人了，那个黑衣小伙子也认错人了。


    那些机关难道也是面部识别的么？难道龙涎和我的天眼有感应？那为什么我触碰地球仪的时候，单单历阳成聪这个名字会亮？我毫无头绪。


    胖哥推了我一把问：“怎么样？是不是想起来了？”


    我没理胖哥，还了他一个很不耐烦的表情，又问燕秋：“考古专家，能不能解释一下？我实在没头绪了。<strong>.</strong>”


    燕秋左臂抱着右臂，右手触着下巴想了一会，皱着眉头说：“历阳是地名，成聪是谥号，安民立政曰成，内德纯备曰成，声入心通曰聪，迩言必察曰聪。不管怎么样，这个人肯定是个很厉害的角‘色’，敢用这个谥号，至少是个定国安邦的良臣。”


    这一点我并不怀疑，能和刘伯温、李淳风，甚至诸葛亮、姜子牙并立碑文于此的人，肯定不是一个简简单单的人物。


    可是为什么燕秋就不知道历史上有这么一号人呢？而且这和我能有什么关系呢？这其中一定有什么误会。


    我又问老和尚：“那你自己是谁呀？”


    老和尚很恭谦的答道：“游方苦行小僧，法号早已放下，不足道哉，师从般若多罗法尊。”


    我对佛教是一点了解都没有，般若多罗这种名字更是闻所未闻，所以他自报家‘门’之后，于我而言干脆跟没说一样。


    还没等我再细问，燕秋惊呼：“达摩？你是菩提达摩祖师？”


    别的人我不知道，达摩我还是知道的，这不就就是中国大乘佛法的祖师爷，少林寺的创立者么？关于他的许多故事都家喻户晓，一苇渡江、面壁九年、只履归西等等。


    老僧并没有直接回答是或者不是，只是低头说：“善哉，阿弥陀佛。”


    胖哥彻底把持不住了，再一次跪倒在地，连喊：“拜见大师，拜见罗汉，拜见佛祖。”一边说，一边用手揪扯我的衣服，让我也和他一起跪拜。


    本来我自视身份高于这个老僧的，毕竟他一直称我法师，一见面就给我跪了一个，可是他的名号着实让我震惊，双‘腿’不由自主的弯曲，最后终于也是跪倒在地。


    其他人见我都跪了，扑通扑通的跟着我一起跪了下去。


    燕秋跪在地上问：“难道只履西归的故事是真的？高僧并没有圆寂于空相寺？不对，您圆寂时该叫定林寺，因为棺木中并无高僧身体，才改名空相寺。北魏那个去西域的使臣宋云，确实在葱岭遇到了您？”


    达摩大师并不回答只说：“阿弥陀佛，遵吾师之谒（yè）语，游历震旦，一则传法，二则证法。曾面壁数年，将法相嵌于卵石，不能得证。后闻光音天所在，行至此处，怎奈法理不能通达，光音天只以空相示我。故静心去躁，修禅于此，愿他日能得证高法，踏浮屠之颠往生极乐。”


    燕秋给众人解释：“这个人确实是达摩祖师，他是遵从了师父的命令，在震旦游历，震旦就是中国。表面上是传法，其实也是为自己证得更高层次的佛果。一开始他面壁九年，把自己的影子都印到了石头上，还是没有达到效果。后来他听说这里是那个光音天的所在，就又行走到了这里，可是他说自己的境界还不够高，光音天让他看到的就只有废墟，于是他就留在这里修炼了。”


    “他说的那个光音天废墟，是不是我们看到的龙城呀？难道那里是神仙住的地方？那里的居民都是从天上来的？”胖哥推了一下前面跪着的我问道。


    我回答胖哥：“这是他的解释，我怎么知道怎么回事？不过他说的肯定是龙城。”


    姜漓又说：“我说怎么龙城里没人呢？原来是我们法力不够，看不到真正的神仙境界，连达摩大师都看不到，我们更看不到了。”


    苏日娜告诫姜漓：“你别被洗脑了，那是‘迷’信的解释，并不科学。”


    姜柔替姐姐说话，声音虽小却很讽刺：“你还说我姐，你不是也老老实实跪在这里？”


    苏日娜连忙站起身，拍了拍‘裤’子对众人说：“好了，拜过了就行了呗？还一直跪着呀？不准备走了是么？”


    达摩祖师也说：“阿弥陀佛，折煞小僧，快快请起。”


    我这才带头站起身，又对燕秋说：“你问问达摩大师，他和那个成聪是怎么认识的？”


    还没等燕秋发问，达摩祖师便回答了我：“在此禅定数载，有所小成，光音天诸神见吾苦修，生悲悯之心，隧遣使者点化，便是这位法师。”说完，平端出一只手，伸向我的方向，接着又说：“恐是法相记忆不得留存，法尊已然忘却了罢。”


    这回不用燕秋翻译了，跟他对话的这段时间，我对他的说话方式也熟悉了。


    他说的意思很简单，当初他看到了龙城的废墟，认为自己修行不够就在这里继续磨练自己，后来来了一位高人，就是那个和我‘弄’‘混’了的成聪，他认为那人是光音天的使者，看他在这里辛苦，专‘门’来点化他的，我不记得或许是因为‘肉’身的记忆不能长存。


    我问道：“如何点化？”


    他答：“曾赠三问，只做两答。”


    接下来达摩就给我们讲了，他所说的三问两答。


    那个成聪到达这里的时候，曾经给达摩提了三个问题，可是达摩只回答上了两个。


    第一个问题大概意思是，佛说莫执着，大多数的僧人都隐居深山庙宇，非要把头发剃光才能修行，你游历这么多年，又在这里修禅这么久，难道不是一种执着么？


    达摩的回答是，留在民间修行，害怕会沾染世俗的气息，误伤了万物生灵的‘性’命，破了戒。


    于是那个高人又提出了第二问，说按照佛家的意思，转世投胎为牲畜的，都是前世造了罪业，今世才得了恶果报，佛家不杀生，那就没有高人渡化这些堕了畜生道的信徒，让世人将他们杀害，他们虽然解脱了，但是又会有新的人造了罪业，还不如让修了佛法的高僧去渡化他们，不是常说我不下地狱谁下地狱么？


    达摩的回答是，若是佛‘门’弟子全都去渡杀畜生，下地狱也是修行倒也无所谓，可是六道轮回的法.轮就不能正常的运转，肯定会造成拥堵，使那些本该投胎为人的苦等更久，遭更多的折磨。


    接着高人又提了第三问，佛家都戒‘色’，不结婚也不生育，如果全世界的人都信奉佛教，成了僧人，那就不会再有新生儿降生，本来该投胎的人也不能正常投胎，到时候就不是六道不能正常运转，干脆就是停止运转了，怎么解决呢？


    这一问，达摩再也无言以对了，只能跪倒在地，认出了高人是来点化他的圣人，向高人寻求佛法的更高境界。